《以斯拉记》内容虽然是历史，却属希伯来圣经的第三部分“圣卷”，以希伯来文撰写，其中两段经文则以亚兰文撰写（4．8—6．18；7．12—26）。本书与《以斯拉记》有密切的关系，在希伯来圣经原是一卷书，也看作是《以斯拉记》的续篇。此外，本书与《以斯拉记》、《以斯拉记》是旧约以色列历史最后三卷，称为被掳后历史。这时期的先知有哈该、撒迦利亚（5．1）、玛拉基。
 本书记述部分被掳的犹太人从巴比伦回来，恢复在耶路撒冷的生活和敬拜。这些史迹分为下列两个阶段：
 
一．第1至6章叙述部分犹太人在波斯皇帝居鲁士诏令下，约在主前538年从巴比伦返回巴勒斯坦，在所罗巴伯的领导下面对种种挫折，但最终圣殿重建，重新奉献，恢复在耶路撒冷的敬拜。这里开始出现“犹太人”的名称，源自“犹大人”，因回国的百姓多为犹大支派的后裔。
 
二．由第7章开始，另一批被掳的犹太人在以斯拉的率领下，约在主前458年返回耶路撒冷，恢复了符合上帝心意的生活方式。
 犹太传统认为，以斯拉是《以斯拉记》和《以斯拉记》这两卷书中部分篇章的作者（拉7—10章；尼8—10章），也是带领犹太人在被掳归回后复兴的领袖。以斯拉出身祭司门第，是一位精通上帝律法的专家；他协助以色列人改革宗教，保持立国的传统精神，又强调内在灵性和信仰的重建，注重遵行律法、认罪悔改和民族血统的纯正。
 一．第一批被掳的人民回国，开始重建圣殿（1．1—6．22）
1. 上帝的子民回到家乡（1．1—2．70）
2. 重建圣殿，重新奉献（3．1—6．22）
 二．以斯拉率领另一批被掳的人民回国（7．1—10．44）
1. 以斯拉和他的使命（7．1—8．36）
2. 以斯拉处理异族通婚的问题（9．1—10．44）

 E^saa^laa Sou borqv jienv E^saa^laa Sou nyei jauv-louc, gorngv zuqc guaatv mingh nyei Yiutai Mienh yiem Mbaa^mbi^lon Deic-Bung nzuonx daaih liepc Ye^lu^saa^lem Zingh zoux ninh mbuo yiem nyei dorngx aengx zaangc Tin-Hungh hnangv loz wuov nor. Naaiv deix jauv-louc bun njiec zoux buo ginc hnangv naaiv. 1) Da'yietv ginc gorngv taux da'yietv guanh zuqc guaatv mingh nyei Yiutai Mienh ziux Besie nyei hungh diex, Sailatv, paaiv nyei waac yiem Mbaa^mbi^lon nzuonx. 2) Da'nyeic ginc Yiutai Mienh siang-liepc zaangc Tin-Hungh nyei biauv aengx fungx bun Tin-Hungh, ziouc yiem Ye^lu^saa^lem Zingh zaangc Tin-Hungh hnangv loz wuov nor. 3) Da'faam ginc gorngv nqa'haav lauh nyei, aengx maaih guanh Yiutai Mienh nzuonx Ye^lu^saa^lem yaac maaih E^saa^laa dorh ninh mbuo. E^saa^laa hiuv duqv Tin-Hungh nyei leiz-latc toux haic ziouc tengx baeqc fingx zorc ninh mbuo sienx nyei jauv, weic beu jienv doic jiex doic nzipc nyei leiz, bun I^saa^laa^en Mienh zaangc duqv horpc Tin-Hungh.

1:1-2:70 Da'yietv guanh zuqc guaatv mingh nyei mienh nzuonx

3:1-6:22 Liepc zaangc Tin-Hungh nyei biauv jiez daaih fungx bun Tin-Hungh

7:1-10:44 E^saa^laa caux ganh guanh zuqc guaatv mingh nyei mienh nzuonx