《以斯拉记》内容虽然是历史，却属希伯来圣经的第三部分“圣卷”，以希伯来文撰写，其中两段经文则以亚兰文撰写（4．8—6．18；7．12—26）。本书与《以斯拉记》有密切的关系，在希伯来圣经原是一卷书，也看作是《以斯拉记》的续篇。此外，本书与《以斯拉记》、《以斯拉记》是旧约以色列历史最后三卷，称为被掳后历史。这时期的先知有哈该、撒迦利亚（5．1）、玛拉基。
 本书记述部分被掳的犹太人从巴比伦回来，恢复在耶路撒冷的生活和敬拜。这些史迹分为下列两个阶段：
 
一．第1至6章叙述部分犹太人在波斯皇帝居鲁士诏令下，约在主前538年从巴比伦返回巴勒斯坦，在所罗巴伯的领导下面对种种挫折，但最终圣殿重建，重新奉献，恢复在耶路撒冷的敬拜。这里开始出现“犹太人”的名称，源自“犹大人”，因回国的百姓多为犹大支派的后裔。
 
二．由第7章开始，另一批被掳的犹太人在以斯拉的率领下，约在主前458年返回耶路撒冷，恢复了符合上帝心意的生活方式。
 犹太传统认为，以斯拉是《以斯拉记》和《以斯拉记》这两卷书中部分篇章的作者（拉7—10章；尼8—10章），也是带领犹太人在被掳归回后复兴的领袖。以斯拉出身祭司门第，是一位精通上帝律法的专家；他协助以色列人改革宗教，保持立国的传统精神，又强调内在灵性和信仰的重建，注重遵行律法、认罪悔改和民族血统的纯正。
 一．第一批被掳的人民回国，开始重建圣殿（1．1—6．22）
1. 上帝的子民回到家乡（1．1—2．70）
2. 重建圣殿，重新奉献（3．1—6．22）
 二．以斯拉率领另一批被掳的人民回国（7．1—10．44）
1. 以斯拉和他的使命（7．1—8．36）
2. 以斯拉处理异族通婚的问题（9．1—10．44）

 Hdruôm hră Y-Êsra lŏ čuê hdruôm hră Klei Yăl dliê čih bi êdah klei phung Yuđa lŏ wĭt kơ čar diñu pô mơ̆ng klei jing hlŭn hlăm čar Ƀaƀilôn leh anăn lŏ mkra klei hdĭp kkuh mpŭ kơ Aê Diê ti ƀuôn Yêrusalem. Jih klei truh anei dưi bi êdah: (1) Êpul phung Yuđa tal êlâo wĭt mơ̆ng čar Ƀaƀilôn tui si klei Y-Sirus, mtao čar Persơ mtă; (2) Klei lŏ rŭ mdơ̆ng leh anăn myơr sang yang, wăt klei kkuh mpŭ kơ Aê Diê dưi ngă ti ƀuôn Yêrusalem; (3) Thŭn êdei tinăn, lŏ mâo sa êpul phung Yuđa mkăn lŏ wĭt kơ ƀuôn Yêrusalem tui si klei Y-Êsra gĭt gai, sa čô hriăm êlam klei bhiăn Aê Diê. Y-Êsra đru phung ƀuôn sang lŏ mkra klei hdĭp klei đăo leh anăn klei hdĭp hlăm ƀuôn sang čiăng kơ digơ̆ dưi djă pioh jăk ngăn drăp myang phung Israel.

Klei lŏ wĭt tal sa (1:1–2:70)

Klei lŏ rŭ mdơ̆ng leh anăn myơr sang yang (3:1–6:22)

Y-Êsra lŏ wĭt mbĭt hŏng phung mnă mkăn (7:1–10:44)