Hdruôm hră Tal Sa Bruă Mtao lŏ čuê Hdruôm hră Y-Samuel čih klei yăl dliê klei kiă kriê tui si klei bhiăn phung kahan. Hdruôm hră anei dưi bi mbha mâo tlâo kdrêč msĕ snei: (1) Klei Y-Salômôn čuê jing mtao kiă kriê čar Yuđa leh anăn čar Israel, leh anăn klei Y-Đawit djiê. (2) Ênuk mtao Y-Salômôn kiă kriê leh anăn klei tŭ dưn dưi mâo, boh nik bruă klei rŭ mdơ̆ng mjing sang yang ti ƀuôn Yêrusalem. (3) Klei bi mbha lăn čar: ƀuôn ala mtao Israel tĭng nah Dưr leh anăn ƀuôn ala mtao Yuđa tĭng nah Dhŭng; leh anăn klei yăl dliê klei kiă kriê kơ phung mtao truh kơ ênuk tal IX Êlâo kơ Krist.
 Hlăm hdruôm hră I leh anăn II Bruă Mtao Grăp čô mtao mâo klei ksiêm tui si klei sĭt suôr digơ̆ hŏng Aê Diê; leh anăn lăn čar dưi mâo klei mdrŏng sah hing ang amâodah hơăi snăn tui si klei jing anei; ƀiădah klei amâo mâo gưt asăp leh anăn klei kkuh kơ rup yang srăng atăt kơ klei rai tuč. Phung mtao Israel tĭng nah Dưr amâo mâo klei dưi ôh, êjai anăn phung mtao Yuđa tĭng nah Dhŭng mâo klei bi lŭk, mâo phung mtao dưi leh anăn mâo phung mtao amâo mâo dưi ôh.
 Klei kñăm hĭn hlăm hdruôm hră I Bruă Mtao anăn jing kơ phung khua pô hưn êlâo, phung blŭ hưn jhŏng ktang Aê Diê, jhŏng ƀuah phung ƀuôn sang amâo mâo dưi kkuh mpŭ kơ rup yang leh anăn êgao asăp klei Aê Diê mtă. Boh nik ñu bruă khua pô hưn êlâo Y-Êli leh anăn jih klei ñu bi kdơ̆ng hŏng phung khua ngă yang, yang Baal (kdrêč 18).

Kdrêč knhal tuč klei Y-Đawit kiă kriê (1:1–2:12)

Klei Y-Salômôn jing mtao leh anăn bi kjăp ƀuôn ala mtao (2:13-46)

Ênuk klei Y-Salômôn kiă kriê (3:1–4:34)

Thŭn tal êlâo (3:1–4:34)

Klei rŭ mdơ̆ng mjing sang yang (5:1–8:66)

Thŭn knhal tuč (9:1–11:43)

Ƀuôn ala mtao bi kah mbha (12:1–22:53)

Klei phung găp djuê tĭng nah Dưr kgŭ ngă klei bi kdơ̆ng (12:1–14:20)

Phung mtao Yuđa leh anăn Israel (14:21–16:34)

Klei hưn êlâo (17:1–19:21)

Mtao Y-Ahap phung Israel (20:1–22:40)

Mtao Y-Jôsaphat phung Yuđa leh anăn mtao Y-Ahasia phung Israel (22:41-53)

 《列王紀上、下》在希伯來聖經原是一卷書，希臘文譯本才分為上、下兩卷。
 《列王紀上》延續《列王紀上》，記載以色列王國的歷史，從大衛離世、所羅門繼位，到王國分裂為北國以色列和南國猶大，並記載至主前第九世紀中葉諸王的事蹟。書中記述所羅門王朝的成就，特別顯著的是耶路撒冷聖殿的建造。
 本書可分為三部分：

一．所羅門繼承以色列和猶大的王位，以及他父親大衛之死。

二．所羅門王朝的輝煌成就，尤其是建造耶路撒冷聖殿的經過。

三．所羅門死後，國家分裂為北國和南國，以及到主前第九世紀中葉諸王的事蹟。

 《列王紀上、下》對於每一個王的評價，都以他是否對上帝忠心為標準。對上帝忠心，國就興盛；轉拜偶像，違背上帝命令，國就遭受禍患。北國以色列諸王都不遵行上帝的道，南國猶大諸王的紀錄卻有好的，也有壞的。本書客觀記載及揭露君王們背逆的罪，他們為了各種動機竟然喪失信仰立場，並引進偶像崇拜，令人感嘆。
 在本書中，上帝的先知佔有重要的地位。他們勇敢地代上帝發言，指責罪惡，警告人民不可拜偶像，不可違背上帝的命令。其中傳誦最廣的，是以利亞跟巴力的假先知較量（18章）。
 本書沒有註明作者是誰，可能是由一位或一些先知在被擄巴比倫期間寫的。

一．大衛統治的終結和所羅門登位（1．1—2．46）

二．所羅門的統治（3．1—11．43）

  1. 所羅門的智慧和政務（3．1—4．34）

  2. 所羅門建造和奉獻聖殿（5．1—8．66）

  3. 所羅門的財富和其他政績（9．1—10．29）

  4. 所羅門的失敗（11．1—43）

三．王國分裂（12．1—22．53）

  1. 北方眾支派背叛（12．1—14．31）

  2. 猶大和以色列兩國早期的君王（15．1—16．34）

  3. 以利亞先知（17．1—19．21）

  4. 亞哈王和耶洗別王后（20．1—22．40）

  5. 猶大王約沙法和以色列王亞哈謝（22．41—53）